維摩義記

說「觀苦無生為苦諦義」，其言相似。無常之義

具辨如是。聲聞但能世諦分中解知分段及

念無常，餘悉不知，是須教。就可教中，若據世

諦宣說自性，不成無常以為畢竟不生不滅。

無常中極故云畢竟。生無生性、滅無滅性，名

不生滅。此不生滅，是其究竟無常義矣。亦無

住異，且言生滅。若就真諦，離相窮極名為畢

竟，理寂無為名不生滅。此不生滅，是其無常

之實性故，名無常義。亦無住異，且說生滅。汎

論如是。準下流類，此應偏教真諦之義。「五陰

洞達空無所起是苦義」者，就苦以教。苦義亦

二：一世諦門、二真諦門。世諦門中苦別有三：

所謂苦苦、壞苦、行苦。此三廣釋，如四諦章。今

略辨之，有三種門：一、約緣分別。緣別內外，內

心涉求名之為內，刀杖等緣目之為外。外有

違順，刀杖等緣名之為違、己身命財親戚之

類說以為順。外中違緣能生內惱，名之為

苦。從彼苦緣生於苦心，從苦生苦，故名苦

苦。外中順緣在能生樂，壞則生苦，故名壞

苦。內心涉求名之為行，文行疲惱厭之生

苦，名為行苦。第二、約緣就體分別。心性是苦。

於此苦上加以事惱，苦上加苦，故名苦苦。加

何等苦？加前三苦，悉名苦苦。有為之法念念

滅壞，名為壞苦。前後遷流目之為行，遷流不

安名為行苦。第三、約就三種無常以別三苦。

約就向前分段無常以說苦苦。有為之法體

性是苦，於上加以分段麁苦，苦上加苦，故云

苦苦。又以三世分段麁苦顯有為法本性是

苦，用苦顯苦，亦名苦苦。約念無常宣說壞苦。