維摩義記

心」等，是後答也。此中所辨，宗明利他。於中細

分，亦有自利利他之別。文中有四：初四無量，

明利他心。二、「以攝慳」下，修習六度，明自利行。

三、「教化眾生而起空」下，依前第一利他之心起

利他行。四、「以敬事」下，依前第二自利之行明

修成相。就初段中，先應解釋四無量義然後

釋文，義如別章。文中初言「謂以菩提起慈心」

者，慈欲與樂，緣於佛樂欲授眾生，故以菩提

起於慈心。「以救眾生起悲心」者，悲欲拔苦，欲

拔眾生生死之苦，故救眾生起於悲心。「以

持正法起喜心」者，喜能度物。所化眾生攝持

正法，雖未得脫，去脫不遙，故生喜心。「以攝智

慧行捨心」者，捨有多義，此中所論是其放捨。

前人依法攝生智慧，不復須憂，故行捨心。問

曰：前三親益眾生可是利他，捨心背化云何

利他，解有四義。第一義者，向前三心雖有益

物而未能得，故須修捨，捨前所緣自修能究

竟，故須修捨。捨前所為更修勝善，方能究竟

利益眾生。第三義者，為得究竟放捨義故，慈

自與樂、悲自拔苦、喜自慶物，繫發前三故名

利他。第四義者，捨前所益更化餘人，故名利

他。今此所論，義當第三。第二明修自利行中

具修六度。修此六度，所為有三：一為求菩提、

二為益眾生、三為離有為證入實際。通則六

度皆為此三，如《地經》說「菩薩為求一切智地

修行六度，是為菩提。」如下文說「以施攝貪、戒

攝毀禁、忍攝瞋恚，如是等比是為眾生。」如《大

品》說「菩薩為得諸法相實修行六度。」《涅槃經》

說「為了佛性修行六度，如是等比是為實