維摩義記

為道場，是其應也；實行出生菩提功德說為

道場，是其真也。真有通局，第十地中有一莊

嚴道場三昧親生佛德，說為道場，是其局也；

一切行德出生菩提，斯名道場，是其通也。今

此所論是其真也。法樂行者，以善自娛名為

法樂。法施行者，以行廣齊名為法施。三中初

二是自利行，後一利他。自中道場是其出世

成熟之行，法樂地前始修之行。道場行中初

告光嚴，光嚴後辭。辭中初總，「所以」下釋，「故

我」下結。釋中有三：一、舉昔日被教由緣。二、「我

即為禮而問」已下，顯彼教辭。三、「說是法時五

百天人發菩提」下，明教利益。初中「憶昔」，舉被

教時。「出毘耶離維摩方入」，彰被教處。第二辭

中，兩請兩答。「我即為禮問言居士從何所來」，

是初問也。「答言吾從道場來」者，是初答也。彼

第十地諸三昧中，有一莊嚴道場三昧，維摩

今就此門以答，故言吾從道場來矣。行能生

果名為道場，依行向果故曰從來。「我問道場

何所是」者，光嚴重問。「曰」下，維摩重廣答也。「曰」

者，總舉酬答之辭。下別顯之，於中初先出其

場體。「菩薩若應波羅蜜」下，就人辨從，就人彰

來。前中有五：一、就心說場；二、「布施」下就行說

場；三、「神通」下就德說場；四「多聞」下就道說場；

五「力無畏」下就果說場。諸佛果德，菩薩分成，

能生圓果，故亦名場，故上說佛從其十力無

畏等生。心中有四。「直心」列名，情無虛偽故

名為直。「無」釋也。「發行」列名，於諸行問，起意修

學，名為發行。「能辨」釋也，行無中廢故能辨事。

「深心」列名，信樂慇至故曰深心。「增益」釋也，以