維摩義記

言論，名畢竟空。上來就陰明法離相。自下第

二，就十八界明法離相。六根、六塵及以六識

是十八界。文中句別有其十九：初之一句明

人無我，後十八句明法無我。就初句中，「法無

我所」，正明理無。明真法中無我及所，義如上

解。「離我所故」，釋以顯無。法空中句雖十八，相

從為三：初有六句，明六根空；「法無動」下五句

之文，明六識空；「法離好」下七句之文，明六塵

空。初六句中，前三破相，後三即實。就前三中，

初句約識以明根空，第二約塵以彰根空，第

三約自而顯根空。就初句中，「法無分別」，正明

理無。於真法中無有六根生識了塵，名無分

別。「離諸識故」，釋以顯無。於事分齊，六根生識；

真中無此，名離諸識。以離諸識，故無分別。第

二句中，「法無有比」，正明理無。根塵相對，名之為

比；真中無此，名法無比。「相待者無」，釋以顯無。

以無根塵相形待故，說為無比。第三句中，「法

不屬因」，正明理無。於事分齊，根從因起，與因

作果，名為屬因；真中無此，名不屬因。「不在緣

故」，釋以顯無。親生名因，疎助稱緣。有緣可在

則可對之說其屬因；無緣可在，知復對何說

為屬因？亦可緣者因之別稱，言不在緣，當知

猶是不在因矣，不能重言彰不在緣。生不離

緣，因之為在；真不假緣，故曰不在。不在緣故，

不屬因耳。後三句中，約如、法性、實際三藏以顯

即實。此三何異？於真法中空名為如，有名法

性，非有非無說實際。真云何空？離相離性。云

何不空？具諸佛法。云何復名非有非無？有無

同體。此如、法性、實際之義，廣如別章，此應具