維摩義記

人，準前可知。「前後際斷」，破相顯理。有為之法

前後相起，前為前際、後為後際。若真法中有

此二際，則可就之以說於人；真中無此，就何

說人？於情為有、於理本無，翻情顯理故說為

斷，非有所除。就後六句明法空中，初二離相、

次二離名，次有一句結前離相，末後一句結

上離名。初兩句中，前之一句正明離相。後

之一句破去心緣成前離相。就初句中，「法常

寂然」，正明理無。真法不動故曰寂然。「滅諸相」

者，破相顯寂。五陰是相，於真本無，名滅諸相。

有相不寂，無故寂矣。就後句中，「法離於相」，正

明理無。於真法中無五陰相，名法離相。「無所

緣」者，破相顯理。若真法中有相可緣，不名離

相；於真法中無相可緣，故法離相。以無所緣，

能緣亦無。次兩句中，前之一句破名破說，後

之一句破去心覺成前離說。就初句中，「法無

名字」，正明理無，謂真法中無彼妄想所立名

字。「言語斷」者，破去言說顯成無名。名是言本，

以無名故言語不生，名言語斷。舉語言斷，成

名無矣。就後句中，「法無言說離覺觀故」，破情

顯理。覺觀言因，以真法中無覺觀故言語不

生，故無言說。麁思名覺，細思稱觀，此皆情

道；真法出情，故無覺觀。次下一句，結前離相。

「法無形相」，正辨理無，謂真法中無陰形相。以

此結前離相之義，故說無相。「如虛空故」，類以

顯之。真法離相，似世大虛，故言如空。自下一

句，結前離名。「法無戲論」，正明理無。理外名言

斯成戲論，真中離此名無戲論。以此結前離

名之義，故說無戲。「畢竟空故」，釋以顯無。永絕