維摩義記

夫非離凡」者，內備聖德，故非凡夫；現行凡事

化眾生故，非離凡法。言「非聖人非不聖」者，現

為凡愚，化眾生故，名非聖人；內具聖德，故非

不聖。上來別徵。「雖成一切而離諸法」，總以結

之。隨別難盡，故須總結。此等皆是佛菩薩德，

徵令同之。「乃可取食」，總結應受。具前德者，乞

必為他，故可取食。自下第二約凡設難，明同

凡夫自為而乞乃可取食。於中初明同諸外

道乃可取食。「住八難」下，同餘凡夫乃可取食。

「為與眾魔共一手」下，明同眾魔乃可取食。前

中有二：人、同外道違佛法僧，無行方便，乃可

取食。二、「若須菩提入邪見」下，明同外道，無解脫

行，乃可取食。前中先令違背三寶，後結可取。

「若須菩提不見佛」者，明同外道違離佛寶。「不

聞法」者，違離法寶。「彼外道」下，違離僧寶。同諸

凡夫，外道為師，故離僧寶。於中初明外道為

師，次明須菩提從之出家，後明須菩隨之墮

落。前中初言「外道六師」，總以標舉。彼外道中

有六種人，各別立見，說為六師。次列其名。「富

蘭那迦葉」，是第一人。迦葉是姓，富蘭是字。此

乃是其空見外道。「末伽利拘賖梨子」，是第二

人。末伽是字，拘賖母名，將母以別，名拘賖

梨子。此常見外道。「刪闍夜毘羅胝子」，是第三

人。刪闍是字，毘羅母名，將母以別名毘羅胝

子。此一因見外道，亦得名為苦行外道。宣

說眾生受苦受樂，皆由往因，不藉現緣。往業

未盡不得解脫，多受苦行酬其往業，往業既

盡便得解脫。「阿耆多翅舍欽婆羅」者，是第四

人。阿耆多翅舍是其字也，欽婆羅者是其𣯊