維摩義記

化眾生而起空」者，雖化眾生，不見我人眾生之

相，故起於空，此於空門而離過也。「不捨有為

起無相」者，隨化在有名為不捨，知有常寂名

起無相，此依無相而離過也。「示現受生起無

作」者，隨有現形名示受生，知生無生名起無

作，此依無作而離過也。隨有攝化，喜生深過，

故須依此而離諸過。後兩句中，「護持正法起

方便力」，明化他智。化智善巧名方便力。「以

度眾生起四攝法」，明化他行。自下第四依前第

二自利之行明修成相。於中初明修世間行。

「心淨歡喜起近賢」下，修出世行。修世行中，句

別有五：前二自分，後三勝進。自分中，「敬事一

切起除慢」者，修攝法行。於有德者尊仰求法，

名敬一切。以敬求法，遠離慢高，名除慢法。「於

身命財起三堅」者，修隨法行。捨離生死無常

三分，求於出世常身命財，名起三堅。後勝進

中，「於六念中起思念」者，起修始也。念佛法僧

戒施及天，是其六念、菩薩於此常起思念。「於

六和敬起質直心」，行修次也。行修不乖，故於

六和起質直心。身口意同即以為三，同戒

同施及與同見復以為三，通前六也。此六和

敬，便相愛敬，名六和敬。實心相敬而無諂偽，

名起直心。「正行善法起於淨命」，行修終也。行

成合法，名為正行。不以此行求餘名利，故起

淨命。上來五句，修地前行。下修出世。「心淨歡

喜起近賢聖」，是初地行。於三寶中淨信不疑名

為心淨，又證離染亦名心淨。初證多悅，故曰

歡喜。入菩提位生在佛家，名近賢聖。次下兩

句是二地行。「不憎惡人起調伏心」，離煩惱垢，