維摩義記

世尊我時實懷慚恥得無謬聽。時者，道本被呵

之時。我者阿難，自彰己也。言世尊者，以實告

佛。實懷慚等，自宣己心實懷慚恥。愧己所言，

愧前說病須乳言也。得無近等，疑己所聞。如

維摩語，佛實無病；有病須乳，得非自我近佛

謬聽。自下第四空中發聲諧和二家。「即聞空

聲」，總以標舉。時誰所出？或可是佛、或是維摩、

或餘大力神天所發。下別顯之。「如居士言」，印

維摩語，明佛真身無病是實。「但為佛」下，述阿

難言，明佛應病須乳不虛。「但為佛出五濁惡

現行斯法度脫眾生」，對前阿難謬聽之言，明聞

非謬。此語顛倒，若正應言但佛出於五濁惡

世，現行斯法為度眾生。言五濁者，如經中說：一

曰命濁，命報短促，謂今世人極壽百歲如是

等也。二眾生濁，無其人行。三煩惱濁，貪瞋癡

等諸結增上。四者見濁，邪見熾盛。五曰劫濁，

所謂飢饉、疫病、刀兵。此五盛時，名為惡世，佛

於是時出現於世。現行斯法度眾生者，現行有

病乞求之法，度眾生也。事如經說：當佛在時，

毘耶離城有婆羅門，邪見不信。家有乳牛，惡

𮗧踰人無敢近者。佛為度此婆羅門故，示言

有病須乳為治。阿難為佛持鉢往乞，造其門

下。婆羅門見，怒而問曰：「汝何所須？」阿難對曰：

「佛病須乳故，故來乞求。」彼聞作念：「可令自取，

使牛踰殺。」即語阿難：「若須搆取。」阿難言：「善。」即

往牛所，牛自開脚任其搆捋。牛語阿難：「願留

一乳，以乞我兒，餘悉奉佛。」犢子即言：「盡奉如

來，我食水草。」彼婆羅門在傍具見，即自悔責：

「我不及牛，不識福田，生此惡心。」遂於佛所深