維摩義記

他方菩薩得聞斯語」。「轉輪聖」下是第三段以

理教示。「轉輪聖王以少福故尚得無疾」，舉劣

況勝。「豈況如來無量福」等，辨勝過劣。此第二

竟，自下第三催令速去。於中有二：一、催身速

去；二、遮其口言。「行矣阿難」，是初段也。速捨此

去，名曰行矣。「勿使我」下是其後段，遮其口言。

「勿使我等受斯恥也」，舉過總遮。佛為世師，舉

世共尊。說病他誡，彼此同羞，故言勿使我等

受恥。「外道梵」下，辨過別遮。外道梵志舉誡謗

人。佛法之外別立道理，名為外道。結意求淨，

說為梵志。「若聞此語」，明謗所由。聞此阿難說

病之語，「當作是念何名為師」，明輕謗心。「自疾

不救而能救疾」，明輕謗言。此第三竟，自下第

四勅令密去。於中有三：一誡其身可密速去。

不密他見，不速他知，以是義故須速。二遮其

言，勿使人聞。三曉其心，以理正教。教中初先

明其所是，「非思欲」下彰其所非。「如此身」下結

是異非。就所是中，「諸如來身即法身」者，汎舉

類顯。明佛應身即是真實功德法身，又是真

實法性之身。如《涅槃經．金剛身品》及此下文〈見

阿閦品〉具廣宣說。就所非中，「非思欲身」，離分

段因。「佛為世尊過於三界」，離分段果。「佛身無

漏諸漏已盡」，離變易因，無漏不盡，謂無明地

佛悉盡之。「佛身無為不墮諸數」，離變易果，不

墮有為生滅之數，又亦不墮眾生之數。所非

如是。「如此身者當有何疾」，結是異非。如此法

身乃至無為，不墮數身、諸患永無，當有何疾？上

來第二明教辭。自下第三阿難對佛自申己

闕。「時我世尊實懷慚」等，文之顛倒，若正應言