維摩義記

以二相，如日照物不生分別。第六句中，初明

諸梵聞說佛眼發心願求，次禮維摩，後去

不現，下結可知耳。次告優波令往問疾。上明

修善，此對優波明其對治滅惡之法。優波離

者，是天竺語，此云上首，持律中上。本在家時

是諸釋子剃髮之人，後諸釋子出家之時優

波送去，諸釋子等欲至佛所，脫所著衣冠瓔

珞并所乘象與優波離。釋去子後，優波思

念：「諸釋子等果報如此尚捨出家，我住何為？

若彼有得，我亦應然。」以所得物安著樹上、象

繫樹下，作如是言：「諸有取者，吾即施之。」後往

佛所，諸釋子見，問其來意。優波具答。釋子大

喜，即便請佛：「此人先來為我驅使，若後出家

我喜輕慢，願佛先度，我當敬事。」佛先度之，諸

釋子等同為設禮，是時大地為之振動，空聲

讚言：「諸釋子等憍慢山崩。」出家之後持律第

一。今命問疾，先告、後辭。辭中初總、次釋、後結。

釋中「所以」，徵前起後，下正辨釋。文別有五：一

舉昔日被呵由緣；二、「時維摩」下，出被呵辭。三、

「於是二比丘言上智我」下，彰二比丘稱讚維

摩。四、「我答言」下，明己述嘆。五、「時二比丘疑

悔除」下，明二比丘聞法獲益。第一段中，初明

比丘犯律為恥，不敢問佛，請優波離。以優波

離持律第一，故偏請問。後優波離為其解說。

言「如法」者，如戒律法。明犯不犯、輕之與重，名

為說解。自下第二明呵辭。何故須然？為教犯

罪二比丘等破相滅罪，故教以呵。文中「維

摩來謂」，總舉；下別顯之，有呵有教。「無重增此

二比丘罪」，是呵辭也。云何重增比丘造罪？原