維摩義記

所以無捨。是義云何？以別分總，諸德皆空，所

以無取；攝別成總，諸德斯有，是以無捨。就後

四句成不合中，第一明其寂定除亂、第二明

其淨慧離染，此前兩句明離惑體；三離能取

明無惑因、四離所取明無惑緣。就初句中，「不

亂」列名，「常靜」釋也。體寂無為，故曰不亂。第二

句中，「善寂」列名，不起染過故曰善寂。「性淨」釋

也，證實及望從來無染，故曰性淨。又本法

性，從緣始淨，亦名性淨。第三句中，「無取」列名，

遠離妄識能緣心斷，故曰無取。「離緣」釋也。攀

者是手，緣者是足，心法取境似手似足，故曰

攀緣；於真本無，稱之為離。又證除捨，亦名為

離。第四句中，「無異」列名，第一義中無差別相，

故曰不異。「法等」釋也，世法參差於理如等，故

曰法等，等取故無異。上來別釋。下䨥結嘆。

「無比菩提無可喻」者，結前不可以身得也。過

世色相不可比況，故身不得；「微妙菩提法難

知」者，結前不可以心得也。菩提性中雖具諸

法不可測知，故叵心得。上來第二明教呵辭。

「世尊維摩說是法」下，明教呵益。前辭、次釋、「故

我」下結。次告光嚴令往問疾。前對彌勒明菩

提果，下明其因。於中分別，盡此品來明其

行體，〈問疾品〉下顯修成相。前行體中，初對光

嚴明道場行，次對持世明法樂行，後對善德

明法施行。道場行者，菩提果德名之為道，場

者是其處之別稱。如治穀處名為穀場，治麥

之處名為麥場，亦如鬪處名為鬪場，諠戲之

處名為戲場。如是一切出生道處名為道場。

於中分別有真有應。菩提樹下得道之處名