維摩義記

有為無常念念滅壞，故名壞苦。約就自性不

成無常宣說行苦。同體四相因緣虛集目之

為行，虛集之行體無自性，自性無安故名行

苦。世諦如是。言真諦者，窮苦體性畢竟寂滅，

無相無為，於中淺深更有多義，如彼四諦章

中具辨。今且總舉。此之真諦是苦實性，亦名

苦義。如是世諦分中，前二三苦聲聞能解，今

不須教。第三門中，前之二苦聲聞亦解，今不

須教。虛集行苦及苦真諦，二乘不知，理須具

教，但今偏教苦之真諦。五陰之果從因納得，

名五受陰。於陰窮解，名為洞達。達陰實性本

來常寂無陰可生，名空無起。此空是其苦家

體實，名為苦義。如陽炎水，無水為實。此與經

中「觀苦無生名知苦諦」其言一也。「諸法究竟

無所有是空義」者，就空以教。法空名空。空義

不同，汎有五階：一、陰非我所名之為空，如《毘

曇》說，雖名為空，體是有法，陰為體故。二，假名

法中無有定性名之為空，如《成實》說。三、妄想

法虛寂無相說之為空。如陽炎水，水即無水，

不但無性，近而求之相亦不有。四、妄想法虛

無說空，如夢所見，心外無法。五、真如法體寂

名空，體雖真有，離相離性故說空矣。五中前

二聲聞能解，今不須教。後三不知，為是須教。

所教之空，離相中極，故云究竟無所有矣。如

是究竟無所有者是真空義，陰上無人、陰中

無性不名真空。「於我無我而不二是無我」者，

教無我義。此說人空以為無我。分別有五：一、

陰非神主名為無我，如《毘曇》說。二、於和合假

名人中無有人性名為無我。三、於妄想畢竟