維摩義記

𮩇。被此為衣，就之以標，名欽婆羅。此自然見

外道。說一切法自然而有，不從因緣。此《涅槃》

中納衣之即師。「迦羅鳩馱迦旃延」者，是第五

人。迦羅是字，迦旃延是姓。此是自在天因外

道。說自在天為眾生因，眾生由之受苦受樂。

「尼乾陀若提子」者，是第六人。尼乾是字，若提

母名，將母以別名提子。此不須修外道。說

諸眾生於未來世，過八萬劫自然解脫。譬如

轉縷紈於高頂，縷盡自止。上來別列，下明此

六與之為師。此初句竟。次明須菩因其出家，

後明須菩由之墮落。外道邪見，造作邪業，墮

墜三惡，名彼師墮。須菩學之，亦墮三惡，名汝

隨墮。「可乃取食」，結聽令受。世間違背三寶之

人為身求食，汝若同之為身求食乃可取食。

上來明其違背三寶無行方便。「若須菩提入

諸邪」下，明同外道無解脫行。「入諸邪見」，明無

道因。「不到彼岸」，明無滅果。亦應結言乃可取

食，文中略無。上來第一明同外道乃可取食。

自下第二明同餘凡乃可取食。於中五句：前

三同凡無自利行，後二同凡無利他行。就前

三中，「住於八難不得無難」明無道方。八難如上。

「同於煩惱離清淨法」，明無道體。「同惱」，有彰。

「離淨」，無治。「汝得無諍一切亦得」，明無道果。此

返言耳。若正，應言一切眾生不得無諍，汝亦

不得，乃可取食。然此返言，與下文中「若彌勒

得菩提一切眾生皆亦應得」其言相似。以何

義故為此返徵？彼須菩提乞食似凡，汝乞似

凡得無諍定，一切眾生乞食似汝亦應得之。

凡乞似汝不得此定，汝乞似凡亦同不得，乃