維摩義記

勝進中，「一切智慧」，是佛如來智慧莊嚴。「一切

善法」，是佛如來福德莊嚴。為得此二，故「起一

切助佛道法」。前總、次別，下總結嘆。「是為法施」，

是總結也。「若菩薩」下，是嘆勝也。「住是法施」，行

廣益人名「大施主」，能消物養生世福善名「世

福田」。上來第一約就行修以明法施。自下第

二明說利益。說是法時，婆羅門中有二百人

皆發阿耨三菩提心。自下第三約就財事以明

法施。問曰：下明財施，云何法施？自於財事平

等行施，教人為之，等法教人故曰法施。又依

等法捨財布施亦名法施。於中有四：第一、善

德局心奉施；二、維摩不受；第三、善德廣心行

施；四、維摩納受。初中「我時心得淨」者，意業淨

也。聞前所說信樂不疑，名為心淨。「嘆未曾有」，

口業嘆也。「稽首禮」等，身業禮也。此施方便，下

正行施。「即解瓔珞價直百千而以上之不肯

取」者，是第二段維摩不受。以其偏敬局施維

摩，情無廣兼違於等施，所以不受。「我言居士

願必納受隨意所與」，是第三段明其善德廣

心行施。由局不受，故隨意與。自下第四維摩

納受。初先為受，「分作二」下用之轉施，為欲

則財教人等施，故轉施之。於中初先分財為

二，次用施人。「一分施此會中下乞」，施下等上。

「一分奉彼難勝如來」，施上齊下。「時維摩詰現神

變」下，約己教他。「現神變已作是言」者，牒前起

後。「若施主」者，標所勸人。「施一最下猶如如來

福田之相無所分別」，正教行施。「等於大悲不求

果報」，牒前所教。佛是大悲，施下齊佛，名等大

悲。不為果報偏施如來，名不求果。「是則名曰