維摩義記

法緣起生滅難破得記。真法體同名之為如。

如隨妄情集起生滅、隨妄起染名之為生，淨

隱稱滅。又隨對治淨起名生，染息云滅。緣起

之生，非生為生，生則無生。緣起之滅，非滅為

滅，滅則無滅。如人夜闇見繩為蛇，蛇起名生，

生則無生；至明蛇滅，滅則無滅。生滅既無，依

何說得？文中初先進退兩定，「為從如生」是一

定也；「為從如滅」是二定也。依如生滅而受佛

記，故說為從。進退不定，故竝稱耶。下就難之。

「若以如生得受記者」，舉前所定。如無有生，以理

難破。「若以如滅得受記者」，牒後所定。如無有

滅，以理難破。如非生滅，非生為生，生則無生；

非滅為滅，滅則無滅，故曰無矣。生滅既無，依

何得記？自下第四約就真性平等義中難破

偏得。真性一如，凡聖平等。凡於如中既無所

得，彌勒如中何獨有得？文中三番：初之一番

難破得記，後之兩番難破得果。難得記中，先

明凡聖一切皆如，次破偏得，「所以」下釋。前

「一切眾生如」者，凡人如也。如性緣起集成眾

生，攝相歸本故眾生如。「法亦如」者，通明凡聖

二法如也。如性緣起集成諸法，攝之從本故

性亦如。「眾聖乃至彌勒如」者，聖人如也。如性

緣起集成眾聖，攝之從本故聖皆如。如水作

波，波即是水；如金作器，器還是金，此等亦爾。

次就設難。言「若彌勒得受記者」，舉其所取。「一

切眾生亦應受記」，將凡類徵。下釋難意。「所以」，

徵問。我有何以言「彌勒得眾生亦得」？下對釋

之。「如者不二不異」義故。如無彼此故曰不二，如

無勝劣故言不異。如不異故，彌勒如中有得受