維摩義記

惱入涅槃」者，隨化現起貪嗔癡等，名為不斷。

內心恒寂，名入涅槃。是為結之。此等諸行難

言方成，故名為宴。聖所安處，說之為坐。上來

別教。「若能如是」所印可，嘆勝令學。上舉呵辭。

「時我世尊聞是默止不能加報」，申己卑𨷂，彰己

不及。此語順於外國語法，順此應言「世尊！我

時聞是，默止不能加報。」前辭，次釋。「故我不任」，

結己不堪。次告目連令往問疾。目連性字𤘽

律陀。父先無子，從𤘽律陀樹神求得，因與立

稱名𤘽律陀。是王舍城輔相之子，先與舍利同

事那若，心專求道而無所得，設謂無道。那若

垂終，病中微嘆。二人請問：「師何所嘆？」那若答

曰：「吾念世人恩愛所縛。其南天竺金地國王

身喪火殯，夫人戀憶投火而死。吾為之嘆。」二

人私記。那若死後，有諸商人金地國來，二人

訪問，如那若語。二人便言師定得道，但我非

人。遂共要契：「若有所得，必相告語。」為要之後，

佛始出世。頞鞞比丘入城乞食，舍利見其進

止異常，知有勝師。待乞迴還，舍利便問：「汝師

是誰？」頞鞞答言：「是大沙門。」重問：「汝大沙門何

所宣說？」頞鞞答言：「諸法因緣生，大沙門所說。

諸法因緣滅，大沙門所說。」舍利聞之豁然悟

解，即於言下道證初果。迴至本處，目連遙見

即知有得，尋便問之。舍利還以所聞具答，目

連聞之亦悟初果。二人因即投佛出家，徒眾

亦從往至佛所，並得羅漢。目連於佛弟子之

中神通第一，今命問疾。於中先告，後辭不堪。

辭中初總，「所以」下釋，「是故」下結。初總了知，釋

中所以自徵起後，下正辨釋。於中有四：一、舉