維摩義記

第五義者，前告不堪，辨明菩薩所學法體；下

對堪者，顯修成相。辨異如是。次第三門科分

解釋。文別有二：一、告文殊令往問疾起說由

序。二、「善來」下，正對問人廣宣所說。前中初先

「如來告命」下，彰文殊奉命往問。文別有四：一、

嘆維摩德高難敵，承力往問；二、與大眾相隨

共往；三、維摩知來，空室相待；四、文殊至，見其

室空獨寢而臥。就初段中，先嘆維摩，彰己非

敵；「雖然」已下，承力往問。嘆中初言「彼上人者

難為酬對」，是總嘆也。「深達實相」下別。別中有

三：一、嘆維摩智解殊勝；二、「一切菩薩法式知」

下，行修具足；三、「降魔」下，德用自在。就嘆解中，

「深達實相」，是其實智亦名證智。依《涅槃經》或

名世諦以為實相，或名真諦以為實相。《依大

品經》多名真諦以為實相。今此亦應名第一

義為實相耳，於實窮證故曰深達。「善說法要」，

是方便智亦名教智，能宣法化故云善說，所

說要當故名法要。「辨才無滯」，顯前善說。言能

辨了、語能才辨，故云辨才。辨才流滑，故稱無

滯。「智慧無礙」，顯前深達，於深能入故曰無礙。

行修具中「一切菩薩法式悉知」，自分善也。「諸

佛祕藏無不得入」，勝修具也。大涅槃中法界

門別，名佛祕藏，盡觀相應故無不入。諸經嘆

德多依此二。德自在中「降服眾魔」，是摧邪德。

「遊戲通」等，是住正德。遊戲神通，通自在也。遊

涉諸通，自在如戲，故言遊戲。「其慧方便皆已

得度」，智慧滿也。慧是實慧，其方便者是方便

智。此二窮極到於滿處，名皆已度。上來廣嘆

維摩德高。「雖然」已下，承力往問。前彰難酬，此