維摩義記

可取食。何者是其無諍三昧？利根羅漢凡所

施為常豫觀察，欲界眾生未起煩惱，起意將

護不與其競，名無諍定。故《雜心》云「緣欲未

生惱，依不動智慧。」下二同凡無利他中，「其施

汝者不名福田」，無善益他。世間罪人供之無

福，供汝似彼，不生功德，名非福田。「供養汝者

墮三惡道」，有惡損他。世有增上造罪眾生，有

人樂惡愛其所作而供養之，墮三惡道。供汝

似彼墮三惡道，乃可取食。上來第二明同餘

凡乃可取食。自下第三明同眾魔乃可取食。

於中初先徵令同魔，後結聽取。前中有八：初

四同魔有損他行，後四同魔有損己行。就前

四中，「為與眾魔共一手」者，明同魔業。魔專壞

亂，作業同彼，名共一手。中間兩句，明同魔人。

「作諸勞侶」，與魔為伴。魔能勞亂，名之為勞。與

彼為伴，名作勞侶。「汝與眾魔及諸塵勞等無

異」者，自身作魔。魔是魔王，諸塵勞者是其魔

民，義如前。坌染眾生，故說為塵。身皆同之，名

等無異。「於一切生而有怨心」，此之一句明同

魔心。於一切生欲壞其善，名有怨心。上來損

他，自下四句明同諸魔有損己行。「謗佛毀法

不入眾數」，此之三句違背三寶，明無道因。「終

不得滅」，明無滅果。上令同邪。「如是行乞乃可

取食」，總結聽受。具前過者須為身乞，汝若同

之乃可取食。上出呵辭。自下第三申己卑闕

顯己不及。於中初先彰己被難，茫然不解，捨

鉢欲去；後彰維摩安慰令住。就安慰中，「取鉢

勿懼」，總勸捨怖。下別安慰。別中有二：一、舉化

人類須菩提，明無能畏；二、「所以」下，將其化法

類己難辭，明無所畏。前中維摩先舉化人問