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顯維摩德，故須通告。告命不堪，彰其德高；告
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命堪者，顯其德妙。第三為欲廣寄眾言以顯
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維摩所說之法，故須通告。故下文中先告不
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堪彰昔所說，後告所堪明今所說。等是通告，
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以何義故先告不堪、後告堪者？解有兩義：一
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者欲次第等告令問，成上三義，以是義故先
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告不堪；若先告堪，後則無宜告不堪者。第二
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為欲約對不堪顯後能問，所問人高、所說必
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深，令人渴仰，以是義故先告不堪。告不堪中，
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先告聲聞、後告菩薩。如來熟知聲聞不堪，何
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勞通告？解亦有三：第一為顯佛心平等，與
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《涅槃》中先告比丘令問相似。第二為欲廣對
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眾人顯維摩德，故須通告。故下文中先告聲
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聞，對之以顯維摩德高超出二乘；後告菩薩，
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對之以顯維摩德高過諸菩薩。第三為欲廣
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寄眾言以顯維摩所說之法，故須通告。故下
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文中先告聲聞，明其所說教聲聞法；後告菩
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薩，明其所說教菩薩法。等是通告，以何義故
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先告聲聞、後告菩薩？解有三義：一聲聞近佛，
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隨近先告；菩薩不爾，為是後告。第二為欲聲
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聞菩薩等告令問，成前三義，以是義故先告
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聲聞；若使如來先告菩薩，後則無宜更告聲
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聞，以彼劣故。第三義者約法次第，前品之中
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明教凡法從凡至聖，故此品中次告聲聞，對
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之以顯教聲聞法從小至大，故至後品方告
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菩薩，對之以顯教菩薩法化法應爾。就此品
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中，所告聲聞凡有五百，前十別列，餘悉總舉。
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就前十中，對初九人明法身因，對後一人明
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法身果。就前九中，對初八人明修行法，對後
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