維摩義記

敬歸信。故言現行度脫眾生行矣。「阿難取乳

勿慚」，對前阿難實懷慚恥勸其莫慚。勸其行

乞，故言行矣。勸其受乳，故曰取乳。為化行乞，

是聖所宜，故勸勿慚。此第四竟。「世尊維摩智

慧辨才為若此也」，是第五段結嘆維摩。前辭、

次釋、「是故」下結。上來別告十人問疾。「如是五

百大弟子」下，總舉餘人。當時如來一一別告，

備列難盡，故結集家總以通舉。

4菩薩品(二末)「菩薩品」者，前品告命聲聞問疾，彼辭不堪，今

告菩薩。即就所告以題章目，名菩薩品。來意

略有三義：一前品告命聲聞問疾，彼辭不堪，

須告菩薩，故此品來。第二為顯維摩德高，故

此品來。是義云何？前品告命聲聞問疾，彰彼

維摩德過二乘；此品告命菩薩問疾，顯彼維

摩勝諸菩薩。第三為彰維摩所說，故此品來。

是義云何？前〈方便品〉因凡問疾，廣明維摩教

凡夫法；上〈弟子品〉因告聲聞，廣明維摩教聲

聞法；今此品中因告菩薩，復明維摩教菩薩

法，名顯所說。就下明教菩薩法中，義有通局，

局則此品明教菩薩，通則盡後〈香積佛品〉悉

是此會教菩薩法。就其通中，先將此品約對

後文辨其同異，次通科分，後別解釋。同異如

何？異有五種。其一義者，今此品中約對不堪，

彰彼維摩人德尊高；〈問疾品〉下約對所堪，顯

其德妙。第二義者，今此品中廣明維摩辨才

難敵，彰其智勝；〈問疾品〉下廣明維摩神變自

在，顯其通勝。第三義者，今此品中廣寄他言

以顯維摩解脫之德，〈問疾品〉下維摩自顯解

脫之德。第四義者，於此品中因告不堪，廣顯