俱舍論記

類種種勝解意樂差別，名種種勝解智力。

勝解即是心所法也。故《顯宗》云「若如實知諸

有情類意樂差別無罣礙智，名種種勝解

智力，意樂、勝解，名差別故。」「六種種界

智力」者，知有情類種種界性，名種種界智

力。故《顯宗》云「若如實知諸有情類前際無始

數習所成志性、隨眠及諸法姓種種差別

無罣礙智，名種種界智力。應知此中界與

志性、隨眠、法姓名之差別。」「如是四力

至謂除滅智」者，如上所明四力所緣定、根、

解、界，皆通苦、集、道諦所攝，故此四力皆九

智性。不緣無為，故除滅智。「七遍趣行

智力至十智為性」者，釋第四句。一切諸行隨

其所應皆能趣果，名遍趣行。佛於一切遍趣

行中皆如實知，名遍趣行智力。前解九智除

滅，准此所趣果唯是滅。後解十智通知因

果，故《顯宗》云「謂如實知生死因果及知盡

道無罣礙智，名遍趣行智力。」「八宿住

至皆俗智性」者，釋第五句。知昔過去宿住曾

事，故名宿住隨念智力。以念強故，此中別

標。隨更事念，故名隨念。於未來世死此

生彼，名為死生。智如實知，名死生智。如是

二力並是事觀，皆俗智性。故《顯宗》云「謂如實

知自他過去宿住差別無罣礙智，名第八力。

若如實知諸有情類於未來世諸有續生無

罣礙智，名第九力。」其死生智，若據根本

是天眼通，唯緣現在。言緣未來，據通所引

眷屬說也。如下六通，當更別釋。「十漏

盡智力至十智為性」者，釋第六句。漏盡是滅，