俱舍論記

境等五各有異耶？「亦有」者，答。「云何」

者，徵。「頌曰至地獄初能知」者，就頌答

中，初五句明五通類，次一句三性分別，後兩

句約趣通局。「論曰至是業成攝」者，釋初

兩句，總以六義明五通異。神境智類總有

五種：一修得，由修定得故；二生得，生彼處

得故；三呪成，由呪力成故；四藥成，由藥力

成故；五業成，由業力成故。曼馱多王及中

有等諸神境智是業成攝，隨難別解。不由

占相得飛行等，故無占相。曼馱多，此云

我養，如前具說。「他心智類至加占相

成」者，釋第三、第四句。他心智類總有四種，

前三如上，謂修、生、呪，又加占相。占謂占卜，

相謂覩相能知他心。夫他心智知他心上

一別相用，行相微細難可知故，非藥、業成。

「餘三各三謂修生業」者，釋第五句。謂餘

天眼、天耳、宿住三類各三，謂修、生、業，以難

成故，非呪、藥、占。謂眼、耳鈍故非呪、藥成。

占相唯意，亦非眼、耳。身雖是色，以相顯故，

神呪、塗藥可以飛行，不同眼、耳。知過去

難，所以宿住非呪、藥、占。問：知現在易他

心如何非由業耶？解云：他心雖知現在，知

一用故。行相微細，難可知故，非由業成。

宿住知過去，多體故，雖緣過去，對彼他心

總易知故，可由業成。問：他心知一用

難，如何呪知他心、不知過去？解云：呪力

唯及現在，故在他心。不及過去，故不通

宿住。「除修所得至不得通名」者，釋第六

句，三性分別。於六類中除修所得，餘生得