俱舍論記

《正理論》云「雖佛身中一切功德行相清淨殊

勝自在，與聲聞等功德有殊，然依類同說

名為共。「前三門中至欲界有事惑」者，此

下第二別解。就中，一明共聖德、二明共

凡德。就明共聖德中，一明無諍行、二

明修願智、三明無礙解、四依邊定得。

此即第一明無諍行。「論曰至俗智為性」

者，釋第一句，釋名出體。故《正理》云「然一切

諍總有三種，蘊、言、煩惱有差別故。蘊諍謂

死，言諍謂鬪，煩惱諍謂百八煩惱。由此俗智

力能止息煩惱諍故，得無諍名。「第四

靜慮至他身煩惱」者，釋第二句。第四靜慮為

其所依，四樂通行中最為勝故。不動，簡前五

種姓。應果，簡有學。第六種姓不動應果能起，

非餘五種姓及有學人能起。餘尚不能自

防起惑，況能止息他身煩惱。「此唯依

止至總緣境故」者，釋下兩句。此唯依止三洲

人身，性猛利故，非依餘處。謂緣欲界未來

有事修斷煩惱，勿他煩惱緣已生故。諸見

所斷無事煩惱不可遮防，迷諦理生，內起

隨應，總緣境故。

「辨無諍已至為所緣故」者，此即第二明願智。

釋名可知。此願智自性是世俗智，地是第四

定，種姓是不動，身是三洲人身，與無諍同。

但所緣別，以能遍緣三界、三世一切法故。

「毘婆沙者至如田夫類」者、毘婆沙者有

作是言：願智不能證知無色，觀彼將入

無色因行寂靜相別，即能比知無色界果。

觀彼初出無色界心，等流果別猶寂靜故。