俱舍論記

時先無，今怱化有；或時先有，變轉異本，化

變住持，自在威勢。二於壽量或促至八十，

或劫延三月，自在威勢。三於空於障於極

遠中皆能速行，或偃臥空中，或極障能度，

或極遠速行，或小芥子、大妙高山展轉相入，

自在威勢。四佛所至處能令世間華菓等物，

種種本性法爾轉變殊勝於前，希奇威勢。

又威勢圓德復有四種，如文可知。第四色

身圓德，亦有四種：一具三十二眾相；二具

八十隨好；三具大力，力如前說；第四可知。

「後恩圓德至善趣三乘」者，於前三中，後

恩圓德亦有四種，謂令永解脫三惡趣為

三，令永解脫善趣生死為一，故名為四。

或能安置善趣為一，復能安置三乘為三，

故名為四。「總說如來至如大寶山」者，總

說如上，別說難窮。此則顯佛三德寶山。

「有諸愚夫至不能信重」者，傷愚不信。

「諸有智者至後必得滅」者，讚智獲福。依佛

引生五種果故：一得不空果，以見佛時必

得果故；二得可愛果；三得殊勝果；四得速

疾果；五得究竟涅槃果故。引頌可知。《正理》、

《顯宗》釋佛因、果、恩德三種，又同此論。

「已說如來至今當辨」者，此下大文第二明共

功德。就中，一總標名、二別解釋。此即總

標。結前生起。「頌曰至亦共異生」者，明佛共

德，謂無諍、願智、四無礙解、六神通、四靜慮、

四無色、八等至、三三摩地。此云等至、四

無量、八解脫、八勝處、十遍處等，隨其所應。

謂前三門唯共二乘，通、靜慮等亦共異生。