俱舍論記

於一切所知境中智無礙轉，故名為力。由

此十力，唯依佛身。所以者何？唯佛已除諸惑

習氣，於一切境隨欲能知。餘二乘等與此

相違，雖亦有智，於境有礙，故不名力。如

舍利子捨求度人。昔佛在世時有一人，誓多

門首求度出家，舍利子等觀知此人，八萬劫

來未種解脫分善，以無出家因緣故捨而

不度。其人歎恨求度不捨，後佛來見，度令

出家，說法獲果。舍利子等怪而請問，佛告

彼曰：「我昔過去於那伽羅喝國，共此國人

掃灑街衢、嚴諸供具，欲請定光如來供養。

時求度人入城賣柴，因知此事遂即發願：

『我更取柴得錢供養。』至彼山中遂被虫食。

臨欲命終，欲稱彼佛名號，忘而不憶。乃

云『南無城中欲所迎者』，即名種順解脫分

善。雖昔起善，由時遠故，舍利子等而不能

知。」問：聲聞極疾三生、極遲六十劫，如何八

萬不入聖耶？解云：三生、六十據相續修，

若有間斷，無妨多劫。問：昔未曾起順決

擇分，今生如何能入聖耶？解云：彼昔亦曾

起順決擇分善，故於今生入聖獲果。又

如舍利子不能觀知鷹所逐鴿前後二際

生多少等。如《大智度論》云「佛在祇洹住，晡

時經行。是時有鷹逐鴿，鴿飛來佛邊住。

佛經行過之，影覆鴿上，鴿身安隱，怖畏即

除，不復作聲。後舍利子影到，鴿便作聲戰

怖如初。舍利弗白佛言：『佛及我身俱無三

毒。以何因緣，佛影覆鴿鴿便無聲不復怖

畏，我影覆上鴿便作聲戰怖如初？』佛言：『汝