俱舍論記

句。四中法、詞二無礙解唯俗智攝，非無漏智，

緣名身等及世言詞事境界故。此即出體。

言依地者，法無礙解通依五地，謂依欲界、

四本靜慮，以於上地無名等故、彼不別

緣下名等故。又《婆沙》一百八十云「地者，法無

礙解，有說：在二地，謂欲界、初靜慮。有說：在

五地，謂欲界、四靜慮。有說：在七地，謂欲界、

未至、靜慮中間及四靜慮。」然無評家。解云：

初說據名隨語繫故，說法無礙解但依二

地。後二說據名隨身繫，說法無礙解通依

上地。以緣法難，要依自地緣自地法。

此論、《正理》、《顯宗》，竝同《婆沙》第二說，以五地

為正。詞無礙解唯依二地，謂依欲界、初

本靜慮，以於上地無尋、伺故定無言詞，

以緣詞難唯自地故。「義無礙解至皆得

起故」者，釋第七、第八句。義無礙解，或十智

攝、或六智攝。謂若諸法皆名為義，義無礙解

則十智攝。《婆沙》有說八智為性，除盡、無生，

以無礙解是見性故。若唯涅槃名為義者，

義無礙解則六智攝，謂俗、法、類、滅、盡、無生。

《婆沙》有說四智為性，除盡、無生，以無礙解

是見性故。辨無礙解九智所攝，謂唯除滅，

以緣言說定、慧、道故。《婆沙》有說七智，除

盡、無生，以無礙解是見性故。此即出體。

言依地者，此二通依一切地起，謂依欲界

乃至有頂。言說唯在欲初定中。辨無礙解如

何通九？辨無礙解於說及道，許隨緣一皆

得起故，故通九地。「《施設足論》至四種次

第」者，述《施設論》釋此四言。緣名、句、文無