俱舍論記

嚴具，雖不離身作而不成就。有說：在色

作欲界化，唯化色、觸二處，不化香、味。欲

界八微不相離者，據非化者說。又如色界

眼根八微不相離，然有身生欲界得色天

眼，但得眼根及四大，不得身、色、觸，即有

相離時，何妨欲界香、味亦有相離時。問：

於二說中何者為正？解云：前說為正。故

《婆沙》一百三十五云「問：所化作身幾處所

攝？答：若生欲界，作欲界化自身、他身，皆四

處攝，謂色、香、味、觸。作色界化自身、他身，皆

二處攝，謂色、觸。若生色界，作色界化自身、

他身，皆二處攝。作欲界化自身、他身，皆四處

攝，如前說。有說：若化他身則四處攝，若

化自身唯二處攝，勿彼成就香、味處故。

如是說者，雖化香、味無成就失。如人衣

服、嚴具、華香，雖復在身而不成就。」問：異

界化色、觸皆成就不？解云：皆成就。如《婆沙》

一百三十二云「有成就欲界繫大種亦色界

繫大種，謂生欲界色界大種現在前，若生

色界作欲界化發欲界語。又云：有成

就欲界繫大種亦色界繫所造色，謂生欲界

得色界善心，若生色界作欲界化發欲

界語。又云：有成就欲界繫所造色亦色

界繫大種，謂生欲界色界大種現在前，若

生色界作欲界化發欲界語。又云：有

成就欲界繫所造色亦色界繫所造色，謂

生欲界得色界善心，若生色界作欲界化

發欲界語。」《婆沙》既言若生色界作欲界

化、發欲界語，成就欲界大種及所造色。文