俱舍論記

退轉智，立法無礙解。緣此名等所詮諸義無

退轉智，立義無礙解。緣即此義一言、二言、

多言、男聲言、女聲言、非男非女聲言等別無

退轉智，立詞無礙解。緣此言詞無滯礙說

及說所依定、慧二道，以有此道方能說故，

無退轉智，立辨無礙解。先起能詮，次方取

義，既取義已方乃有言說無滯礙。由此

先後顯四次第。「有餘師說至無滯礙」

者，敘異說。詞、辨同言故相對明，法、義差別

故不對顯。「傳說此四至無礙解故」者，此

明加行。毘婆沙師有傳說：此四無礙解生如

次。串習算計名、句、文身為法無礙解加行，

串習佛語解諸法義為義無礙解加行，串

習聲明論言詞為詞無礙解加行，串習因

明論宗、因、喻等立破道理為辨無礙解加

行。若於四處未得善巧，必不能生無礙

解故。此非正義。「理實一切至能為加

行」者，論主述正義。理實一切無礙解生，唯

學佛語能為加行，以佛語中具明法、義、

詞、辨四故。故《婆沙》一百八十評家云「如是說

者，四無礙解皆以習佛語為加行。如於

一伽陀中應如是說彼名，習如是說名，

是法無礙解加行。應如是解彼義，習如是

解義，是義無礙解加行。應如是訓彼詞，習

如是訓詞，是詞無礙解加行。應如是無滯

說，習如是無滯說，是辨無礙解加行。是故

四無礙解皆以習佛語為加行。」「如是

四種至可名為得」者，釋第九句，顯得必具。

以得第四邊際定時，四無礙解起自在故，