俱舍論記

慮？二識但是初定散心，不依定故。「隨

根說故至依四地故」者，答。通所依根四靜慮

攝，隨根說故，說依四言。或此依通無間道

說，通無間道依四地故，隨無間道說依四

言。《正理》破云「此解不然。六通皆是解脫

道攝。眼、耳二識是解脫道，理不成故。應作

是說：四靜慮中有定相應勝無記慧，能引自

地勝大種果。此慧現前，便引自地天眼、天耳

令現在前，為所依根發眼，耳識故。眼、耳

二識相應慧非通，但可說言是通所引。」

解云：正理論意，六通解脫皆是意識，眼、耳二

識是五識攝，非解脫道。應作是說：四靜慮

中從淨定起，有勝無記慧與淨定相隣出

入，名定相應。淨定為無間道，意地勝無記

慧為解脫道，即是二通自性。能引自地勝大

種果造天眼、耳，為所依根發眼、耳識。故

眼、耳二識相應慧非通，但可說言是通所

引意地勝無記慧，體非根、耳，能引天眼、

天耳。從果為名，故名天眼、天耳通。眼、耳二

識相應慧體非是通，而言通者，通所引故，

從因為名。言通果者，若天眼、耳二識相應

慧是果非通，言通果者，通之果故，從因為

名，依主釋也。若意地勝無記慧是通非果，

或亦是果，定所引故名果，無擁故名通，即

通名果，持業釋也。俱舍師救云：本起二

通為遠見聞，得遠見聞即顯無障。眼、耳二

識名解脫道，何理能遮？如他心通等解脫道

中知他心等，斷惑解脫可唯意識，無擁解脫

何妨通五？若說意地勝無記慧名為通體，