俱舍論記

漏盡智證通。若漏盡身名漏盡，從所依及

能證智為名，名漏盡智證通。於六通中第

六唯聖，前五通凡，從多據總言共異生。

「如是六通至顯出障義」者，釋第四句。且

言解脫，顯出障初，理實亦容勝進道起。故

《正理》七十六云「解脫道言顯出障義，勝進道

中亦容有故。」「神境等四至緣一切境」者，

釋第五、第六句。神境、天眼、天耳、宿住四通，

緣事境故，唯俗智攝。他心通五智攝，名如

文。漏盡通，如前漏盡智力說。若緣漏盡為

境，六智攝；若依漏盡身起，十智攝。以十智

攝故，由此已顯漏盡智通依一切地、緣一

切境。因明智攝便，明漏盡依地、所緣。

「前之五通依四靜慮」者，釋第七句，此明依

地。於六通中前之五通，依四靜慮，不依無

色、近分、中間。漏盡通依地、緣境，前已便明，

故不重辨。「何緣此五不依無色」者，問。

「初三別緣至無如是能」者，總答。初三神

境、天眼、天耳，各別緣色為境界故。修他心

通，必先觀色為門入故。修宿住通，漸次憶

念前前色相，出胎五位、胎內五位及中有位，

十一分位差別不同方得成故，成時能緣昔

在某處及種姓等。應知但約分位漸憶，不

約剎那。若約剎那向前漸憶，憶半生事即

便命終，豈能修至加行成滿？依無色地，無

如是能。「諸有欲修至能如實知」者，此下

別明五通加行。此即明修他心通加行，如

文可知。「諸有欲修至自相續起」者，別明

修宿住通加行。諸有欲修宿住通者，先自