俱舍論疏

無色由二緣故初起，一因力、二業力。滅定

由一緣故初起，謂由說力。唯欲界有佛說

故能起現前。不由因力，以餘生中未曾起

滅定故。不由業力，以此定非業性故。不

由法爾力，以無色中無世界壞故。」《正理

論》云「謂滅盡定初起唯在人中。有說者、釋

者及有強盛加行力故。」論「此滅盡定至

斯有是處」，明滅定有退也。若不退，即不得

於色界起。鄔馱夷，是阿難共住弟子。

論「應如是知至亦有是處」，正引經證退也。

論「應如是知至往色界受生」，結證所以也。

若不退起色界煩惱，即不得生意成天中，

已離無所有惑得此定故。既經說生彼，故

知有退。論「有餘部執至此義亦成」，述異

釋無退義得成也。離第三定染得第四定，

即第四定處亦名意成天，滅定不退亦得

生彼。論「第四靜慮至契經說故」，破異

說也。論「此若必然至超越定義」，異執

難也。論「此定次第至隨樂超入」，釋外

難也。言次第者，據初修說。論「如是

二定至有頂地故」，自此已下述多別也。此

第一依地異也。論「加行有異至作意為

先故」，第二異也。論「相續有異至相續起

故」，第三異也。論「異熟有異至異熟果故」，

第四異也。論「順受有異至生二受故」，第

五異也。論「初起有異至最初起故」，第六

異也。論「二定總以至滅受想耶」，問定名

也。論「二定加行至名他心智」，舉喻釋也

《正理論》云「何緣唯說滅受想定？厭逆彼