俱舍論疏

論「若言至非異非滅」，經部難住先用過也。住、

異、滅相同時而生，因何住相先餘二用？

論「若住力強至所衰壞耶」，又難住力若強，因

何被其異滅，并其本法俱遭衰壞。論

「若言住相至令無再用」，又遮難也。若言住相

同其生相不再用者，理亦不同。法生不可

更生，生相無其再生；法住可令更住，如何

住相不令再住？論「又誰障住用至何

不於先用」，又遮此住用暫有還無也。若異、滅

為障，即力合強住，應先住用；若力弱住，故

於後用，即不合能障於住也。論「又住

用息至更無所為」，又遮難也。若住不由有

障暫用自息，即應法自然壞滅，何用異、滅

二相？論「又應一法至理不應有」，又縱

許有滅而破其異也。論「所以者何」，有

部徵也。所以一法不許有異。論「異謂

前後至立異終不成。經部出所以也。若前一

法說異不成」，無所異故。若後異前即非一

法，是故一法立異不成。《正理論》云「諸對法

者於法自體差別用中立有異名，非唯

自體。謂有為法於自體中能引自果作用

名住，即此作用衰損名異。此住及衰無容

自有，應有別法令住、令衰，此二之因即

住、異相。於斯正理何不忍歟？」又云「非正

生位立有異名，作用爾時未衰損故。即由

此理立住、異名，此能衰損引果用故。由法

作用被衰損時方引自果，由因被損後果

生位漸劣前因，故果漸劣由因有異。此

果剎那復由俱起異相為緣令衰損故，復能