俱舍論疏

論「諸有執名至能詮定量」，准聲共立定量，名

亦如之。論「若此句義至別有實名」，自此

已下經部師難有別名也。但由假音聲顯

用已辨，因何計有離聲實名？論「又

未了此名至為由語生」，經部定有部宗兩

關進退難也。論「若由語生至何待別

名」，難語生名也。論「若由語顯至何待

別名」，難聲顯名。論「又諸念聲至可由

語發」，難無生理。一念之聲未能詮表，多念

之聲乃能呼召，故知多念之聲乃有名也。前

後念聲剎那已滅不可聚集，又不可說一

字之名分分漸生，進退徵難無其生理，如

何可說由語發耶？論「云何待至能生

無表」，有部反難經部成自義也。由多念表

色念念漸生入於過去，最後表剎那無表

方生，聲生於名義亦准此。論「若爾至

應能了義」，經部難也。既唯最後聲能生名者，

但聞最後聲應能了義，何須要待前念之

聲？論「若作是執至不可集故」，難異執

也。若語生文，文復生名，亦同前難。前後念

文不可集故。論「語顯名過應例如生」，

前難語生名，復准難語顯名也。生謂名由

聲生，顯謂名先有體但由語顯。已上破有

部離語有名，自下破離語有文。論「又

異語文至莫辨其相」，諸明慧者現量知無

也。論「又文由語至皆不應理」，若生若顯

二關破斥，准語於名生顯之過也。《正理

論》云「此難違害自所稟宗。彼說去來皆無

自體，聲前後念不可頓生，如何成文、成名、