俱舍論疏

文。一文生一名及一字句者，即一念聲

三法同起，謂文、名、句。若二字名已去，於前

念文未有名、句，至其後字成名、句位方

有名、句。多文生一名、多名成一句者，

非一一念聲皆有文、一一文皆有名、一一名

皆有句，然有一字生名，容有一字一名、一

句，或無一字句，句必須二字。其二字已上

生名者，皆於第二字等方有二字名生。

若二字乃至多字生名者，於前字即得生

解。此由聞者串習於前解義，非謂於前

位中有二字名等於先已生。如言「諸行」二

字名，於中有二：一二一字名、二一二字名。

餘例准此。所以如是如說二字名時，一人

聞諸、一人聞行，各生一解故。若聞一兼二，

即是串習。若作此釋，善順名之極少，謂一

字也。又如說「諸行無常」等句，諸行是自性、

無常是差別，名詮自性、句詮差別。無常二

字，或有名起、或無名起，義則未定。如說無

常可厭，無常即是自性、可厭即是差別。此

無常二字理合有名，若為差別即無名起。

如實說者，若為自性、若為差別皆悉有名。

如人說諸行無常句，有人唯聞無字、或唯

聞常字、或聞無常二字、或具聞四字。若唯

聞無字者，謂唯說無。若聞常字者，謂唯

說常。若合聞者，謂詮無常。然此無常未屬

何法，故知此上所聞皆不了句。若有聞說

諸行無常，此方了句，知此無常諸行差別

故。以此准知，諸行無常四字之邊，一一皆

有一字名也。於中若至二字，亦有二字名