俱舍論疏

書字。依此色字記持不相應字，及將色字

傳流異方及於後代，是故不相應諸字非

同書字。論「云何名等身至迦佉伽等」，

釋名等身。「云何名等身」者，問也。梵云迦

耶，此云身。「謂想等總說」，已下答也。梵云

三木訖底，此云總說，總說釋身義也。即

是二三等名總說為身。梵云三摩婆曳，此

云合集，總說即是合集。二三等名，名合集

義，於合集義中說嗢遮界故。由合集義中

置嗢遮字界，後字緣助成總說義，即以總

說釋於身也。二名為身，三名已上名為多

身也。此中名身乃至文身者謂迦佉伽等

皆至三數釋者，一不名身；二單名身；三名

已上皆多名身，至於多身不減三也；四、

五已上皆是多故，不須至四、五也。前釋

文中即以十二音中𧙃、阿、壹、伊釋，今釋

身中即以字體迦、佉、伽釋者，欲顯此二皆

得是文，故倚互明。論「豈不此三至心

不相應行」，已下問答分別。此即經部問也。

論「此三非以至即令了義」，有部答也。

論「云何令了」，經部問也。論「謂語發名至

乃能令了」，有部答也。《正理論》云「此中經主作

如是言：豈不此三語為性故用聲為體色

自性攝，如何乃說為心不相應行？此責非

理。所以者何？由教及理知別有故。教謂經

云『語力、文力』，若文即語，別說何為？又說『應

持正法文句』，又言『依義不依於文』。又說

伽他因，謂闡陀文字。闡陀謂造頌分量語為

體。又契經言『知法知義』，法謂名等，義謂所