俱舍論疏

解：身上加身名多名身。准上三釋自相

牟楯，但遍說而已，不能是非。何者？准論

所明，但說名、句、文三各有三位，謂一、二、

多。一以名一故不成身，二以名二故成

身也，第三亦合以名多故名多名身。因何

說一二之位即是名之一二？第三多位因何

其數即說是身？若於此中以身多故名多

名身，即是第三說其身數，於中亦合說身

及身身。依第二解，四字生多隣次相對應名

身身。又自引聲明說三已上方得名多，

因何復說身上加身名為多身？若爾，三字

生者次第相合亦有二身，是身上加身，應

亦得名多名身也。雖一解但約名多故名

多名身，既不得所由，即是如虫食木。此

中所說一、二、多三皆約名說，不據身論。

《婆沙》更有明文，應撿錄之。又牒文云三

字生名名多名身者，謬。三字生名者，唯有

一三字名故。此中兩說不同。一據成多即

名多身，謂三已上。二據位相倍，謂四名

已上倍於前也。兼依二釋，義皆無違，故

論雙舉。然唯有字、名、句體而無頌體者，其

字、名、句，五趣諸方愚智不同，但能語者皆

聲發文，依文有名，依名有句，皆能說自

性、差別故，皆令解自性、差別。故其頌唯是

文者能作，只是安布其文乃至名、句，更無

別物。問：如說一名、一字，對諸方名各生

異解，為有多名、為有一名？為有一字、為

有多字？答：字唯是一，諸方通用更無差

別。名即不同，若為此方語，唯有此方名，無