俱舍論疏

也。至第三字，有一字名及三字句。如有但

聞「諸行無」三字，此即謂詮諸行無也。諸行

為自性、無為差別，至第四字有一字名，及

二字名，及三字名，及三、四字句也。於中加

減如理應思。又釋所以四字名等有一字

名，發語遠加行心多緣此故。如說「諸行」兩

字，必須先緣詮諸詮行一一別名，方可合

成二字名故。《正理》、《婆沙》說名、句、文各有

三種：一名、二名身、三多名身；句、文亦爾。名

有多位，有一字生、有二字生、有多字生。《婆

沙》名有六位，有一字、二字、四字、八字、十六

字、三十二字。准此論，據位相倍及極一頌，

作如是說。然實以論非無三字、五字、七

字、九字等生名之者，上引論云一字生名、

二字生名、多字生名。多字生名者，或三字已

上生名，皆多字名。以西方語法，說二名身

有合集義故，說三已上皆名多故。或說

四字已上名多字生也，倍二字故。一字

生名者，說一字時但名名，說二字時有

名身也。多名身有二釋，或作是說：說三

字時即謂多名身；或作是說：說四字時

即謂多名身。有人云：問多名身中，一

云說三字時名多名身，一云說四字時

名多名身，其義云何？解云：三字生名名多

名身者，第一、第二字為一身，第一、第三

字復為一身，第二、第三字復為一身。依聲

明法，言三已去方說為多。若四字生名名

多名身者，隣次相合即為三身，名多名身。

又解：但約名多故名多名身，不約多身。又