成唯識論了義燈

位，有彼老死故，因立果名。如飢渴觸體，

即四大分位假立，唯在色蘊。四相老死，通依

五蘊。取上別義，四嗢拕南中，通說五蘊體

及四相，俱名無常，無彼常故。四十六云：「如

是諸行常不可得，故名無常。」與《雜集》同。

經中亦云：諸行無常，是生滅故。因明論中所

立無常，即唯取滅，然通體相。數論相滅，對

聲論等，即立體滅。若通生滅，名無常者，即

宗、因無別，過類所攝。六、體同名差別。或名

生住異滅，或名生老住無常，或名生住住異

無常，或名起盡等。七、遍不遍差別。一期四

相，約有情辨。剎那四相，遍有為法。八十八

云：「如是三相，依二種行，流轉安立。一依生

身，二依剎那。依初流轉者，謂於彼彼有情

眾同分中，初生名生，終歿名滅等。」

破名、句、文中云：若名、句、文，異聲實有，此破

外計。《要集》假敘，外人反難云：假不相應名

等，應非能詮，以是假故？或云：許異聲

處，不相應假法處攝故，如餘假法？西明

釋云：汝名、句等，實體不成，義如前破。若不

許聲是能詮者，便有量中闕，至教量失，

此不成釋。前未破故。又復大乘諸師計別，

陳那不立至教量故，他許實故。《要集》云：外

人作比量相違，然彼量有宗相符失故。今

謂不爾。量中云：非實能詮可相符失，但云

非能詮。何名相符？今云：彼量是因中相

違決定失，以假實因，及異聲處法處所攝，

各自許故，大乘無過。外人若云假名、句、文

非假能詮，為相違者，此亦非過。何以故？大