完整原文 · 分页阅读 当前仅加载大正藏 0713c 版页；异文与注释未混入正文，稳定行号可直接引用。
0713c01
現、比二量，是正智攝。似現、比量，迷亂所收。
T1832.003.0713c010713c02
何名比量？若以緣共相故比量收，諸迷亂
T1832.003.0713c020713c03
心，及以妄執似比量心，應比量攝。若許爾者，
T1832.003.0713c030713c04
真似何別？似比量等，非真比量收，似現亦應
T1832.003.0713c040713c05
爾。又《理門》解比量智云：從現量生，或比量
T1832.003.0713c050713c06
生，緣瓶心是似現所攝。何得說是比量收
T1832.003.0713c060713c07
耶？然《理門論》云：彼聲喻等，攝在此中。故唯
T1832.003.0713c070713c08
二量者，據得法體無謬者說，非似現、比，
T1832.003.0713c080713c09
亦許二攝。何能自悟？若二皆攝，何能自悟？
T1832.003.0713c090713c10
若第四師，緣瓶之心．若二皆攝。何能自悟？
T1832.003.0713c100713c11
若第四師，緣瓶之心，通三量者，違《理門》說。
T1832.003.0713c110713c12
彼云：如是一切世俗有中，瓶等、輿等，皆似現
T1832.003.0713c120713c13
量，於實有中，作餘行相，假合餘義，分別轉
T1832.003.0713c130713c14
故。《八正理論》亦云：謂諸有智，了瓶、衣等，分
T1832.003.0713c140713c15
別而生，由彼於義，不以自相為境界故，名
T1832.003.0713c150713c16
似現量，非比如前。所說非理。問：若爾
T1832.003.0713c160713c17
定心諸佛菩薩，豈不緣瓶？答：不障緣瓶，
T1832.003.0713c170713c18
但心不作實有瓶解，得瓶所依四塵自相，
T1832.003.0713c180713c19
於實有中，不作餘行相，假合餘義分別轉
T1832.003.0713c190713c20
故，以能了知世間緣彼作實瓶解，故現量
T1832.003.0713c200713c21
境。如遍計性聖者，達無亦為聖境，非同凡
T1832.003.0713c210713c22
執，說為聖境。本疏云：緣瓶之心，是非量者，
T1832.003.0713c220713c23
據作實瓶解說，非約了瓶假，亦是非量
T1832.003.0713c230713c24
收。設復緣瓶作比量解，亦似比量，非真比
T1832.003.0713c240713c25
量，無實瓶體，故亦非量。非似現比，是非量
T1832.003.0713c250713c26
攝，不稱境故，邪謬智故。
T1832.003.0713c260713c27
《論》：無為非世等。本云汝宗無為，應非無為，
T1832.003.0713c270713c28
是無常法，許有用故，如眼、耳等。《要集》云：
T1832.003.0713c280713c29
有違自宗，今謂非過，宗言汝故。又云
T1832.003.0713c29