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壞。以此故知，雖他識變非成壞收。問：設
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生他方自地許變，如在此界大海水等，欲
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界有情為同變不？若許同變，欲界諸天，應
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見下水寧作瑠璃。既見瑠璃，明不同變。
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設不同變，天有水不？答：論說共用，即可
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同變，海不共用，彼不變水，天上可有？若
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爾八熱大地獄等，聖者不用，應不變。彼
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答：現同地故，若爾水等應然天現同地。
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答：大海同變。見瑠璃者，說別水故。若爾
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魚等居水即見屋宅。大海之中眾生，亦應
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見屋宅，若許不見海，即非同地變。若許
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見海水等，應不作舍宅？答：許別舍宅
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居於海水，如地穴居，由業力別。若餘別水
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一處四境，理即不遮。由別業故，如孤獨獄
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言定通等力。西明云：等取神通，傳三藏亦
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等願力。有云：等取有十能變，定、通、願同
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四，佛加被力等。今謂不爾。若佛加被即
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神通力攝，持經、神呪是法力攝，諸受變改
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力、煩惱力、改寶珠梵行等力，即前業力攝。
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《要集》云：第八三力變，佛等加被，與願無異
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者。此亦不爾，加被是通，非願力也。
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《論》：及隨法處所攝實色。西明解云：第八緣
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實不緣假故。然前解處中，即許第八亦緣
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假色，判為護法正義，云：生相等隱第八不
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緣，長、短等顯故第八緣。又引鏡智，緣十八
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圓滿，證八緣假。若如是者，今法處中，亦應
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緣假，何但取實？故本《疏》判，唯緣實者，護法
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正義。若取鏡智，緣方、圓等，證八緣假，亦應
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