成唯識論了義燈

持業釋。

《論》：「勝義有三：一、義勝義。」本疏依士，今助一

釋，亦得持業，義謂道理，勝者無過。如似涅

槃，名為無上。此勝亦爾，更無過故亦即名

勝，此理即勝，名義勝義，初義是理，後即勝

道理，義中最勝。或境義中，勝名義勝義，論

依對智，依士為名。今談法體，勝劣相形，持

業為目。行勝義，亦通持業，如世第一

法，據行法中無漏最勝，無漏行即勝義，論

據緣境，今談智體勝劣相形，行即勝義，俱

名道理，俱是諦故，以別簡總，行中之勝，依

士為目。

《論》：聚集、分位等者，分位假者。依法分位，作

用不同，立別法名，名分位假，即忿、覆等。《論》

云：煩惱分位，等流性故。分位即忿等，等流無

慚等。如名、句等但分位假。《論》云：三分位。故

佛一剎那聲亦能詮。無文說此不相應法，是

相續假。又放逸等，既分位假，不放逸等，返

此可知。若云，既與四俱不同忿等，何名

分位者。亦不然，生等法俱何名分位。若云

前後位殊，名為分位，亦防修、不防修位殊名

為分位，或通分位及聚集假。擇、非擇

滅，亦分位假。無為雖非起盡，分位亦得，名

為染淨分位。故《法華經》名為法位。然今論

云，圓成實性唯是實有，不由他緣而施設

者。據真如說，非謂擇滅之待他緣。又釋

唯實雖由智顯，本性自有，不由緣生而施

設故。

成唯識論了義燈卷第六