大乘義章

行。觀察五陰空與無我名為斷行。觀五陰苦

生於厭離。名為離行。觀陰不生是寂滅法。故

名滅行。有人復說。觀身無常名無常行。斷

除無明名為斷行。遠離愛結名為離行。證得

涅槃寂靜之法名為涅槃行。有人復說。觀心

心法無常生滅名無常行。斷除愛法名為斷

行。離餘煩惱名為離行。通滅一切諸煩惱結

名為滅行。復有人說。觀法無常名無常行。斷

過去煩惱名為斷行。離未來煩惱名為離行。

滅現在煩惱名為滅行。此五義中初之一義

如成實釋。後之四義如毘婆沙。此亦遠從念

出入息方便發生。是故亦名念出入息。此四

分竟。相別如是。次約四念以別十六。

於中初四正念氣息。名身念觀。次觀四受

念。次四心念。後四法念。問曰。此之十六持勝

乃是安那般那觀行。安那般那五停心攝。世

尊何故說為四念。毘婆娑云。以此四念之方

便故名為四念。又復四念義通始終。故名四

念。此亦名為四種身憶。問曰。憶者緣於過去。

所念氣息在於現在。云何名憶。成實釋言。此

實是其破假名智以憶名說。諸心心法更為

名故。次明所成。修此十六。能成五行。

如成實說。所謂聖行梵行天行學行無學行。

觀彼氣息念念生滅。是故無常。無常故空。空

即聖行。又如論釋。氣息名風。風行虛中。虛相

復能開導壞相。壞相即空。空即聖行。能生淨

天。故名天行。為到寂滅故名梵行。為得學

果故名學行。為得無學行為無學行。

次就位論。總相論之。此之十六名為安那般