大乘義章

命。此三色業依無色定云何得起。彼宗宣說。

戒非色心故上得起。問曰。無色無身無口云

何得有正語正業。釋言。無色適無身口二種

作業。止業無妨。以得定道二無作故。畢竟不

起身口惡業。故得說有。中間禪者成實亦說。

故彼文言。初禪梵王能至中間。攝屬初禪更

不別說。非想如何彼說。非想雖無增觀斷結

無漏非無順舊遊觀無漏。故彼宣說。於非想

地無漏心後入滅盡定。於中麁分但有七覺。

修道攝故。隨義細分具三十七。理亦無傷。大

乘法中始同毘曇。究竟終成始從欲界乃至

非想一切具起三十七品。問曰。欲界亂地無

定。云何得起三十七品。釋言。大品說欲界中

亦有禪定。故龍樹云。三昧有四。一欲界繫。

二色界繫。三無色界繫。四者不繫。明知欲界

亦有禪定。又龍樹云。佛常住於欲界定中。

名無不定。以有定故依之修起。問曰。欲定性

是有漏。云何能起無漏道品。釋言。上界世俗

淨定雖是有漏能生無漏。此亦如是。何足可

怪。又欲界定亦通無漏。故龍樹云。十八不

共悉是無漏。佛常在於欲界定中。名不共法。

明通無漏。通無漏故得起道品。問曰。非想無

其無漏。云何能起無漏道品。釋言。大乘說非

想地亦有無漏。故龍樹言。云何菩薩非想處

定與實相俱。是名菩薩非想處定。與實相俱。

明是無漏。有無漏故得起道品。問曰。正思

體是覺數。覺在初禪。上云何有。釋同成實。又

復於理審觀名思。義無偏局。故上有之。又問。

喜支在初二禪。云何上有。釋同成實。又經宣