大乘義章

內而復云外。若就十二入中分別。一切眾生

六根為內。六塵為外。今四念中自身名內。他

身為外。何故初別而後總乎。釋有二義。一

破患不同。有人著內情多著外情少。如人為

身棄捨父母妻子財物。著內多故須教觀內。

或復有人著外情多著內情少。如人為財亡

身沒命。著外多故須教觀外。有人俱著故須

合觀。二隨觀。次第行者本來於自身中。取有

淨相。故先觀內。內求不得謂外有之。故復觀

外。向前觀內不及其外。觀外之時復不及內。

是故第三內外合觀。就觀內中。經文說言。

觀內身循身觀。精懃一心除世貪憂。觀內身

者樹別所觀。循身觀者顯其觀相。循猶順也。

其身相審悉觀察名循身觀。精懃一心明

其觀儀。行者今欲破壞身相。非懃不辦。故須

精懃。故龍樹云。離別常人易。離別知識難。離

別知識易。離別親戚難。離別親戚易。離別己

身難。行者今欲離己身必須精懃。懃由專意

故曰一心。除世貪憂彰雜所離。何故偏說除

世貪憂。龍樹釋言。行者此中多生貪憂。故

偏說除。云何多生始棄五欲。念本所愛故多

生貪。未得道法故多生憂。是故偏言除世貪

憂。又復貪者凡夫起貪難捨。受生力強三

毒之初。故煩惱中偏說除貪。憂根一向貪欲

者起。障定最重。禪中先離。故五受中偏說除

憂。若說除貪餘結隨亡。若說除憂餘受隨遣。

譬如破竹初節為難。若破初節餘節皆隨。貪

憂亦爾。下明觀外及觀內外。類亦同然。就受

念中亦初觀內次外後合。十二入中受唯是