大乘義章

故四懃策發說之為觀。彼根力中為簡後慧

故攝在止。問曰。何故偏簡後慧判之為止。不

簡後定說為觀乎。釋言。於彼五根之中慧根

為主。餘四伴助。精進與定伴助行同。故攝在

止。又彼宗中四根是其見諦。以前慧根出世。

精進與定世間行同。故判為止。問曰。若使五

根之中。用慧為主餘行伴助。即令精進攝屬

止者。七覺八道亦應如是。何故精進攝之屬

觀。釋言。互從理亦應齊。但彼七覺八正之行

同在出世。隨相以分。精進發懃相不順止。故

攝在觀。問曰。根力八正等中念皆屬止。以何

義故七覺之中用念俱調。釋言。修始定未深

成要須念心。堅守境界方能得定。故根力中

攝念屬止。七覺行終定心已成。假念義微故

用俱調。問曰。若言七覺定成假念義微。故說

念心為俱調者。七覺觀成假進義微。何故不

用精進通策。釋言。精進實能通策。但經中

說三十七品用念為主。故用俱調。精進非主。

隱通彰別。故攝為觀。第五門中八正分別

如涅槃說。道雖無量要唯八正。故知。八正

通攝諸行。於中略以二門分別。其一義者。攝

彼四念慧根慧力擇法正見以為正見。攝四

正懃精進根力精進覺支及正精進為正精

進。攝四如意定根定力定覺正定及與猗捨

以為正定。念根念力念覺正念以為正念。正

思正語正業正命即名可知。信根信力制屬

何義。義分不定。或屬正定。於禪信順能修入

故。或屬正見。於法決定生正智故。喜覺如何。

義亦不定。離亂生喜判屬正定。證法生喜判