大乘義章

應喜。示授約教。總舉稱示。樂正與為授。照

喜約義總舉令知。名之為照。稱機別教令其

歡喜故名為喜。此四皆悉稱物根宜故並云

應。勸者論言。怯弱眾生勸令勇猛故名為勸。

此義地持隱而不彰。言具德者論言。依於現

智比智阿含所證。而為人說名為具德。言現

智者現量智也。言比智者比量智也。此知法

相。言阿含者教量智也。此知教法。此三如

前三量章中具廣分別。證是證智。此知理法。

具此方說故名具德。地持論中說此為勸。言

不毀者地論釋言。順善道說。地持釋言。順向

善趣此名出道。以為善趣。凡所言論隨順出

道名向善趣。言不亂者論自釋言。不動不雜

正入非稠林行故曰不亂。言不動者離於淺

過。淺近之言差失法理故為動。言不雜者離

於深過。不雜除隱故名不雜。言正入者顯前

不動。言正順理故云正入。非稠林者顯前不

雜。佛法雖深開示令淺小兒亦解。離深隱覆

名非稠林。地持論中分此為三。一名不亂。亦

名為應。言順理法與理相應。二文字具足。亦

名善說。言順教法。三不除隱。亦名不雜。言

順化儀不雜除隱。言如法者順四真諦。凡所

言論應四真諦。令人依之除苦斷集證滅修

道。言隨眾者論言。隨順四眾八部而為說法。

於比丘中說比丘法。於尼眾中為說尼法。如

是一切。此前十五名隨順說。就後五種清淨

說中。依四無量為人說法名清淨說。初一是

慈。次二是悲。次一是喜。後一是捨。於怨眾生

慈心說者。怨所多嗔故須慈說。於惡眾生安