大乘義章

喜正思。餘者具有空處識處無所有處具三

十二。無喜正思正語正業及與正命。是故但

有餘三十二。無喜正思義在可知。正語正業

及與正命。此三是戒。於彼宗中戒是色法。四

空無色。為是除之。問曰。若使四空無色須除

戒者。彼處無色。依何得有身念處觀。釋言。彼

地雖無有色聖人生上。不失下地無漏之戒。

依之起觀。故有身念。若爾何不即用彼戒為

空處等正語正業正命法乎。釋言。不得。能觀

之智是無色心。故無色界得有身念。所觀之

戒是下地法。是故不名無色界中正語業等。

問曰。八正在於見道。毘曇法中依無色定不

入見道。彼無色處云何得有正念正定正見

正進。而言空識無所有處得具三十二道品

乎。釋言。八正約位別配在於見道。理實一

切聖人通修。今所論者修中八正故得有之

問曰。若使修道門中得有八正說為正念正

定等者。與七覺中念定精進擇法覺支有何

差別而得分為三十七。釋言。同體義分異。初

為正念正定正見及正精進。後為覺支。故得

具有。非想欲界具二十二。謂。四念處四正懃

四如意足五根五力。是二十二。彼非想地雖

無無漏。得起有漏念處正懃如意根力。是故

得具二十二道。彼地無色。云何得有身念處

觀。義同前釋。聖人生彼。不失下地無漏淨

戒。依之起觀。是故得有。欲界所起亦是有漏。

問曰。毘曇欲界無定。云何得起道品觀乎。釋

言。欲界雖無禪定而用思慧分別觀察起身

念等。故得有之。問曰。欲界既無禪定。云何得