大乘義章

不速。何故說之以為正道。釋言。見道雖復速

疾入法中速疾入法中速非是捨。是捨法

捨外入法正由定力。為是須立。猗喜捨等無

如是能。故不存之。次就七覺料簡廢立。何故

偏說念覺等七以為覺支。餘者不立。釋言。七

覺在於修道。修中之要唯止與觀。是義相資

能達彼岸。定者是止。擇法是觀。故說此二以

為覺支。猗捨二種助止力強。精進及喜助觀

力強。故復須立念能俱調故立念覺。又復此

等能治七使。故偏說之以為覺支。此如增一

阿含經說。何者七使。一貪欲使。謂。欲界地貪

愛煩惱。二有愛使。謂。上二界貪愛煩惱。彼經

名為欲世間使。三者瞋使。四者痴使。五者

慢使。六者疑使。七者見使。三界五見云何對

治。念治貪欲。守心正念離貪欲故。喜覺對治

欲世間使。慶入聖道。離世間故。擇法治瞋。以

修智慧破離我人除瞋恚故。捨覺治癡。捨猶

除也。證法平等捨癡冥故。猗覺治慢。以心猗

息離慢高故。定覺治疑。於法正住離猶豫故。

精進治見。懃求正慧斷諸見故。以有此能說

為覺支。餘不如是故廢不立。何故不說信為

覺支。此同前釋。信是始相樹別世間。故此不

立。何故不說思為覺支。修道容豫。思性躁

疾。於修不順。為是不立。若爾精進性亦躁疾。

何故得說以為覺支。釋言。修道雖復容豫必

須常續。常行不息。是精進能故。說精進以為

覺支。又復精進有多功力能辦諸事。入麁能

麁入細。能細入遲能遲入疾能疾故此立之。

何故不說正語正業及與正命以為覺支。雜