大乘義章

進念定及慧。即以為五。彼八正中正思及戒

通前為七。彼七覺中猗喜及捨通前為十。十

中九種心法為體。戒之一門依如毘曇色法

為體。若依成實作戒是色。無作是非色非

心。心法之中若依成實。信進念思此四通數。

餘五別數。別中猗捨及與定慧唯善故別。喜

唯有漏。不通無漏故名為別。若依毘曇信進

猗捨。此四是其善。大地中心數之法念定慧

喜。此四是其通。大地中心數之法喜是受

數。餘三可知。正思覺數五大地外別心數也。

通善不善大小煩惱是五地也。思是覺數。何

故名思。思量覺義。故名為思。問曰。何故諸心

法中唯說此九以為道品。餘通大地餘善大

地及與觀數不說為道。釋言。法門隨化隱顯。

不可具責。今且隨相粗釋所以。通中想數以

何義故不說為道。釋言。想者取相為義。於彼

假想事觀之中功力增強。於正道中想用義

微為是不說。何故而然。諸是慧用。微隱之處

多須想力。慧用強處假想必少。道中慧強故

不說想。通中欲數以何義故不說為道。如

來宣說三十七品欲為根本簡末異本故不說

欲。通中觸數以何義故不說為道。如來宣說

三十七品。明觸為因簡果異因故不說觸。又

觸專能和會心境令相觸對。於諸行心齊能

和合無簡彼此。三十七品品別為義。於諸行

門有偏強者說為道品。齊者不論。觸用齊等

品別不顯。故道品中不說其觸。通中思數以

何義故不說為道。思是行主。起作為義。於諸

行門齊能起作。無處偏強。亦於道中品別不