大乘義章

屬正見。一義如是。第二義者。如彼解脫道

論中說。四念及與念根念力念覺正念判為

正念。彼四正懃四如意中。欲及精進精進根

力精進覺支及正精進。此等通說為正精進。

四如意中分取心定定根定力定覺正定信猗

喜捨。此等一切通為正定。四如意中分取慧

定慧根慧力擇法正見。此等一切通為正見。

餘四如上。問曰。四念軀性是慧。何故彼論說

之為念。釋言。於彼一一門中備含多義。趣

舉皆得故。涅槃中說四念處以之為定。雜

心云慧。解脫道論說之為念。皆得無傷。問曰。

經論多說如意以之為定。彼論何故說為精

進及定慧乎。彼論就精進等。餘經論中就其

所生偏名為定。言之左右。信及喜等偏判為

定。且從一義。問曰。於彼道品行中備有七門。

何故偏用八正攝道餘不如是。以餘門中不

說戒故。第六明其大小不同。不同眾多。今

此略以十一種門以辨其異。一依地不同。二

體性不同。三常無常異。四漏無漏別。五緣心

不同。六淺深不同。七麁細不同。八修起不同。

九行利不同。亦得名為所為不同。十治障不

同。其第十一得果不同。言依地者地別十一。

欲界八禪未來中間。成實說十除却未來。

依如毘曇初禪一地具三十七。餘悉不具。依

未來禪及第二禪具三十六。未來除喜。是

故但有餘三十六。何故無喜。未出欲惡未得

根本喜不生故。二禪地中無正思惟是故亦

有三十六支。何故無思。正思是覺局在初禪。

故彼無之。依中間禪三禪四禪具三十五。除